0.1.2 前贤先哲的民生梦想
中国梦，时代不同内容不一，领域不同职责不同。古往今来，中华民族始终以敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦的意志品格著称于世。其中既有知识分子从“小康”到“大同”的民生梦，也有劳苦大众从“等贵贱、均贫富”到“天朝田亩制度”的民生梦，更有民主主义先驱者孙中山先生的民生梦，这些梦就是自古以来千千万万中国人民生梦的代表。
孔子被后人称为大贤至圣，然而他更是一位“知其不可而为之”的逐梦者，其在《礼记·礼运》篇中，设想了一个“大同小康梦”。与孔子同时代的一些思想家，也不乏与孔子一样的民生理想和追求，墨家代表墨子设计了一个“兼爱”“尚同”的理想社会；以许行为代表的农家思想家，提出了“不劳动者不得食”的民生理想；道家思想家老子向往没有阶级、没有剥削的“太上不知有之”的社会，设想了一个“小国寡民”的理想社会。到了中世纪，一些知识分子为民代言，为民生鼓呼，如魏晋之际的鲍敬言设计了一个“无君无臣”的乌托邦；宋元之际，思想家邓牧提出一种与鲍敬言的乌托邦颇为类似的理想，主张“废有司，去县令”；明末清初，黄宗羲更是提出“天下为主，君为客”，“贵不在朝廷也，贱不在草莽也”的思想。中国近代变法思想先驱者龚自珍，认为要从“本”源上下功夫，这个“本”源就是“人心”，就是要根据才智、能力、德行分配财富土地，实行土地公有之下的分层享有制度。鸦片战争以后，外国列强不断侵略中国，中国积贫积弱。领导戊戌变法的知识分子康有为，发表了一部带有乌托邦空想性质的《大同书》，提出了“太平之世”，描绘了一幅实行公有制之后民生解决的美好图景。