0.1.2 前贤先哲的民生梦想
中国梦,时代不同内容不一,领域不同职责不同。古往今来,中华民族始终以敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦的意志品格著称于世。其中既有知识分子从“小康”到“大同”的民生梦,也有劳苦大众从“等贵贱、均贫富”到“天朝田亩制度”的民生梦,更有民主主义先驱者孙中山先生的民生梦,这些梦就是自古以来千千万万中国人民生梦的代表。
孔子被后人称为大贤至圣,然而他更是一位“知其不可而为之”的逐梦者,其在《礼记·礼运》篇中,设想了一个“大同小康梦”。与孔子同时代的一些思想家,也不乏与孔子一样的民生理想和追求,墨家代表墨子设计了一个“兼爱”“尚同”的理想社会;以许行为代表的农家思想家,提出了“不劳动者不得食”的民生理想;道家思想家老子向往没有阶级、没有剥削的“太上不知有之”的社会,设想了一个“小国寡民”的理想社会。到了中世纪,一些知识分子为民代言,为民生鼓呼,如魏晋之际的鲍敬言设计了一个“无君无臣”的乌托邦;宋元之际,思想家邓牧提出一种与鲍敬言的乌托邦颇为类似的理想,主张“废有司,去县令”;明末清初,黄宗羲更是提出“天下为主,君为客”,“贵不在朝廷也,贱不在草莽也”的思想。中国近代变法思想先驱者龚自珍,认为要从“本”源上下功夫,这个“本”源就是“人心”,就是要根据才智、能力、德行分配财富土地,实行土地公有之下的分层享有制度。鸦片战争以后,外国列强不断侵略中国,中国积贫积弱。领导戊戌变法的知识分子康有为,发表了一部带有乌托邦空想性质的《大同书》,提出了“太平之世”,描绘了一幅实行公有制之后民生解决的美好图景。