六三：甘临，无攸利；既忧之，无咎。
《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。
乐而受之谓之“甘”。陽进而陰莫逆，“甘临”也。“甘临”者居于不争之地，而后可以居于陽①。陽犹疑之，拒之固伤；不拒犹疑之，进退无所利者，居之过也。故六三之咎，位不当而已，咎在其位，不在其人，则忧惧可以免矣。
【校注】 ①而后可以居于陽：《苏氏易传》作“而后可‘今’居于陽”，误。
六四：至临，无咎。
《象》曰：“至临无咎”，位当也。
以陰居陰而应于初，陽至而遂顺之，故曰“至临”。
六五：知临，大君之宜，吉。
《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。
见于未然之谓“知”。“临”之世，陽未足以害陰，而其势方锐；陰尚可以抗陽，而其势方却。苟以其未足以害我而不内，以吾尚足以抗之而不受，则陽将忿而攻陰。六五以柔居尊而应于二，方其未足而收之，故可使为吾用。方吾有余而柔之，故可使怀吾德，此所以为“知”也。天子以是服天下之强者则可，小人以是畜君子则不可。故曰“大君之宜，吉”，惟“大君”为宜用是也。大君以是行其中，小人以是行其邪。