少林武僧壁画 明
还有一种说法认为中国少林拳法鼻祖是南印度香至国(现今塔米尔省的康吉普拉姆地方)的三王子菩提达摩。菩提达摩于梁武帝普通元年(520年,比天竺国僧人达摩早来中国7年)从海路到达中国广州,后来又到了嵩山,开创了拳法。如果这是事实,那么,南印度香至国菩提达摩才是中国少林拳法的鼻祖。
有一些明智的学者怀疑“天竺僧人达摩”与“南印度香至国菩提达摩”是一人,但如是一人,为何来中国时间又差异那样大?如果这是事实,那么,相同之处是二人都是泛海来中国辗转到少林寺。但中国少林拳法是达摩创,还是菩提达摩所传?他们谁是少林拳法的“鼻祖”?这些问题尚在考证之中。
杜牧是《清明》诗的作者吗
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
这是唐代诗人杜牧的一首脍炙人口的名作。千百年来,此诗以其清秀生动而又意境真切的文字征服了后世,成为老幼皆知的小诗,至今还有很多酒馆店铺以“杏花村”命名。但是,一直以来却都有这样一个怀疑:杜牧真的是这首《清明》诗的作者吗?有很多人提出了异议。不少人怀疑这首诗根本不是杜牧所写。比较有代表性的学者是文伯伦先生。他认为《清明》诗的渊源十分可疑。杜牧的诗文集是《樊川文集》,共二十卷。这个文集是由杜甫的外甥裴延翰编次的,裴延翰在此文集的序中提到,杜牧在临终的时候说,“始少得恙,尽搜文章阅千百纸掷焚之,才属留者十二三”。可见,杜牧对自己可以传世的文章是有着极其严格的要求的。他对自己所有的文章经过严格的挑选,保留下的不过是平生所有诗歌创作的十之二三。后来,从晚唐时候起一直到北宋,人们一直反复地收集和编纂杜牧的诗歌刻本,但是都没有找到这首《清明》诗。可见,它是值得人怀疑的。