少林武僧壁画　明
还有一种说法认为中国少林拳法鼻祖是南印度香至国（现今塔米尔省的康吉普拉姆地方）的三王子菩提达摩。菩提达摩于梁武帝普通元年（520年，比天竺国僧人达摩早来中国7年）从海路到达中国广州，后来又到了嵩山，开创了拳法。如果这是事实，那么，南印度香至国菩提达摩才是中国少林拳法的鼻祖。
有一些明智的学者怀疑“天竺僧人达摩”与“南印度香至国菩提达摩”是一人，但如是一人，为何来中国时间又差异那样大？如果这是事实，那么，相同之处是二人都是泛海来中国辗转到少林寺。但中国少林拳法是达摩创，还是菩提达摩所传？他们谁是少林拳法的“鼻祖”？这些问题尚在考证之中。
杜牧是《清明》诗的作者吗
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
这是唐代诗人杜牧的一首脍炙人口的名作。千百年来，此诗以其清秀生动而又意境真切的文字征服了后世，成为老幼皆知的小诗，至今还有很多酒馆店铺以“杏花村”命名。但是，一直以来却都有这样一个怀疑：杜牧真的是这首《清明》诗的作者吗？有很多人提出了异议。不少人怀疑这首诗根本不是杜牧所写。比较有代表性的学者是文伯伦先生。他认为《清明》诗的渊源十分可疑。杜牧的诗文集是《樊川文集》，共二十卷。这个文集是由杜甫的外甥裴延翰编次的，裴延翰在此文集的序中提到，杜牧在临终的时候说，“始少得恙，尽搜文章阅千百纸掷焚之，才属留者十二三”。可见，杜牧对自己可以传世的文章是有着极其严格的要求的。他对自己所有的文章经过严格的挑选，保留下的不过是平生所有诗歌创作的十之二三。后来，从晚唐时候起一直到北宋，人们一直反复地收集和编纂杜牧的诗歌刻本，但是都没有找到这首《清明》诗。可见，它是值得人怀疑的。