“虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”一句，翟理斯并未严格按照原文的语序翻译，而是根据自己的理解意译处理。“心斋”的描述用了“被动的”（passively）、“否定的”（negative）词，认为是被动地对外物作出反应。庄子认为对外物的反应，应该去除人的主观对客观形形色色的不真实的观照。庄子说：“至人用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”翟理斯把“丧我”状态翻译成“失去个性”（individuality would have gone）。西方文化崇尚进取、积极、张扬个性，翻译中否定词的运用会把道家的思想作消极层面的理解。中国文化中，老庄对“虚”持肯定态度，他们并不是否定积极、向上，而是他们认为顺应自然意味着更大的包容。他们对“虚”之妙处的论证同样运用比类的方法，所谓“虚室生白”，即空屋子才能照进更多的阳光。空明的心境意味着去除心机，无所营求。有求必有所惧，所以无欲则刚。《心经》说“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”，这也是庄子为何说：“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理所在。