[2]六尘:色、声、香、味、触、法也。《起信论》:“三界虚伪,唯心所现,离心则无六尘境界。”
[3]此心本来未出,故无所谓入;本来未乱,故无所谓定。
[4]禅性本无止住,不可有住于禅寂之想。禅寂,译曰静虑。寂静而思虑之义也。《俱舍论》二十八:“依何义立静虑名?由此寂静能审虑故。”《维摩经·方便品》:“一心禅寂,摄诸乱意。”《不动经》:“其心禅寂,常住三昧。”
[5]禅性本无生灭,不可有生于禅想之心。禅,四禅天也:想,非想非非想处,为天界最高之处也。生禅想者,有生四禅天及非想非非想天之心也。此心不离,有生即有灭矣。《禅源诸诠集都序》一:“达摩未到,古来诸家所解,皆是前四禅入定。诸高僧修之,皆得功用。南岳天台,令依三谛之理,修三止三观。教义虽最圆妙,然其趣入门户次第,亦只是前之诸禅行相。惟达摩所传者,顿同佛体,迥异诸门,故宗习者难得其旨。得即成圣,疾证菩提,失即成邪,速入涂炭。”圭峰之言如此,学者不可有生于禅想之心,其理可以明矣。