四
因此，我研究中国教育的出路，得到如下的结论：
（1）目前的学校教育是扶不好的。
（2）只有实践中的生活教育最适合我们的需要。
（3）然而陶行知先生的生活教育是空想的。
（4）我们必须克服他的空想性，使他成为科学的东西。
所以说：
中国教育之出路是生活教育，
生活教育之出路是计划统制。
我这样办，并不是只在陶行知先生的生活教育中加添一个补充的计划。我们应该晓得，有没有这个有体系的特别计划，不仅是在教育本身上有着本质的不同，而且根本就是代表着两个哲学态度和方法论的。
因此，我宁愿把生活教育叫做科学化的生活教育，或者科学化的实践教育。
[1] 原载《生活教育》，1935年第12期。
造成教育思想上一个伟大的革命[1]
一
陶行知先生是近代世界教育史上最伟大的代表者之一，陶行知思想是解放区新教育思想的源泉之一。假如说，解放区新教育思想是以毛泽东思想为基础，消化了陶行知思想而形成的，我以为一点也不为过。
陶行知思想的基础，建立在他的“行是知之始”和“劳力上劳心”的学说上。他反对王阳明所谓“知是行之始，行是知之成”，而主张“行是知之始，知是行之成”。他同意《墨辩》上关于亲知、闻知、说知的分类，而认定自身在实践中体验出来的亲知是一切知识的基础。他认为没有亲知做基础，则别人传授进来的闻知，和自己推想出来的说知皆无所安根，皆不可能。他甚至提出了“接知如接枝”的道理，他说：“我们必须有从自己经验里发生出来的知识做根，然后别人的相类的经验才能接得上去。我们必须有个人经验做基础，然后才能了解或运用人类全体的经验。”因此，他一贯地强调真知识，反对伪知识。他认为真知识是思想与行为结合而产生的知识，安根在经验里，但又不是单纯的经验，而是从经验里生芽发叶开花结实的真知灼见。他承认人家的真知识接在我们素有的经验上，也可变为自己的真知识，但若自己一些经验没有，就是他人有真知识也接不上去。