“纱阁戏人”也叫“纱阁人人”“纱阁”。以传统戏剧为题材，先制作一个 70 厘米高木阁；再用稻秸泥和洒金宣纸扎制成 50 厘米高的戏剧人物；然后摆放在木阁内。一阁一戏，一戏一场，每阁3—4个戏剧人物造型，犹如一个小舞台，择剧中精彩场面，展现刹那间情景。“纱阁戏人”形体优美，眉目传神，装饰逼真，喜怒哀乐充满阁台之中，百看不厌。洒金宣纸的韧性、弹性以及表面张力都很强，扎成的服饰挺括平展，衣裙清晰自然，着色后显得尤其绚丽多姿，就像真纱一样，“纱阁戏人”由此得名。①
与1999年版《平遥县志》中的相关论述相对比，《平遥县志（1997—2011）》认为，“纱阁戏人”一词的由来是与宣纸做成的戏衣如“真纱一样”有关，这就从根本上否定了“碧纱遮罩说”中“纱”作为实物的存在。而这一说法在之后的文本表述中，也逐渐取代了“碧纱遮罩说”，并获得官方的认同和采纳。如《山西省志·非物质文化遗产志》中对于纱阁戏人命名的表述与上述文字几乎完全相同，另外，在 2005 年出版由冯俊杰、王志峰编著的《平遥纱阁戏人》一书也引用了上述观点。
要知道，《平遥县志（1997—2011）》是在1999年版《平遥县志》的基础上进行的续志，大体上沿袭旧版县志原有的内容。而对于纱阁戏人因何得名这一细节的更改，从某种程度上反映出后人对于之前有关说法的质疑。纱阁戏人的文本书写有一个悄然替换的过程，以及在其影响下，学者因官方文本之权威性而采纳其话语表述也随之发生了改变，这种前后变化隐现着民间话语的影响力。