口之于味,有同耆也。易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味也,其性与人殊,若犬马之与我不同类也,则天下何耆皆从易牙之于味也?至于味,天下期于易牙,是天下之口相似也惟耳亦然。至于声,天下期于师旷,是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都,天下莫不知其姣也。不知子都之姣者,无目者也。故曰:口之于味也,有同耆焉;耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同美焉。至于心,独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也,义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。”这段话翻译成现代汉语是:
“丰收之年,百姓的子女大多变懒;逢灾之年,百姓的子女多有成暴徒的。这不是上天赋予他们的天资不同,他们所以沉陷于环境是由于心变了。
以大麦而论,播下种子把地耙平,如果土地相同,栽种的时节也相同,便会蓬勃生长。到了夏至时都会成熟。如有不同,那是因为土地有肥瘠,雨露的滋养有多少,人们投入的力量不等造成的。所以凡是同类的,大体都相同,为什么单单怀疑人不是这样呢?圣人与我们是同类,所以一个擅编草鞋的人龙子说:‘不知道脚的形状我就能编草鞋,因为我知道我决不会把草鞋编成草筐子。’草鞋式样都相似,是因为人的脚都相同。