这种说法用“不足信”三字，批评了司马迁；又用“曲解”二字，否定了司马贞。
但是，司马迁真是“欲神其事，乃诬其父母以非礼”吗？这有点贬低司马迁了。
第三种看法，刘方炜《孔子纪》中的“高”说。
这种说法认为高即“郊”。“郊媒”，是商族遗留下来直到春秋战国时还流行的一种男女郊外野合的婚配风尚。
具体而言，就是在每年的仲春[8]，男女去郊外某些特定地点欢会、野合。叔梁纥和颜徵在就是在这样的风俗之下，私下结合了。
刘方炜先生的“高”说，非常精彩，与他认为的孔子出生于十月初也吻合，与现在官方认定的孔子出生于九月二十八日也接近。但是，他既然说叔梁纥和颜徵在是“私下结合”，那就还是不能说明叔梁纥、颜徵在结合是合乎于礼的。
刘方炜先生给了我极大的启发。我认为，只要在刘先生的基础上，再往前一步，就好了。
其实，“郊媒”不仅不是“私下结合”，反而是受命结合。
《周礼·地官司徒》云：
中（仲）春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。
那时“不禁野合”与“春祭”有关。“春祭”是在春天举行的祭天、祭祖活动，目的是希望在即将到来的一年里国泰民安、风调雨顺、五谷丰登。因为男女的结合和农业生产的播种、收获有相似之处，于是人类生殖活动与农业活动便联系了起来。