《诸事音考》云：“宋宣和二年，有臣上疏设牙牌三十二扇，共计二百二十七点。按星辰布列之位，譬天牌二扇，二十四点，象天之二十四气；地牌二扇四点，象地之东西南北；人牌二扇十六点，象人之仁义礼智，发而为恻隐羞恶辞让是非；和牌二扇，八点，象太和元气，流行于八节之间。其他名类，皆合伦理、庶物、器用。表上，贮于御库，疑繁未行。至高宗时，始诏如式，颁行天下。”以是证宋以前未有，惟当时只说明造牌意义，至其用法，并未分疏。至高宗时，且颁行天下，疑非纯用于戏者。如纯为戏具，下诏颁行，虽荒淫之朝，无此政体也。
斗鸡
斗鸡之戏最古。纪渻子为周宣王养斗鸡，见于《列子》。《左传》：“季郈之鸡斗，季氏介其鸡，郈氏为之金距。”注：“捣芥子播其羽也，或曰以胶沙播之为介鸡。”是等求胜之法，为后来所未睹。《史记·袁盎传》：“盎与闾里相浮沈，斗鸡走狗。”《后汉书·梁冀传》：“好斗鸡走狗。”《唐书·李林甫传》：“在东都为击球斗鸡戏。”《五代史》：“王彦章曰：‘亚次，斗鸡小儿耳。’”是自周迄五代，皆尚此戏。至斗鸡之时，则以清明节为最盛。《东城父老传》：“唐明皇在藩邸时，喜民间清明斗鸡。”故韩愈《斗鸡联句》云：“天时得清寒，地利喜爽垲。”清明正清寒之时，最宜此戏也。宋元以后，此戏渐稀，今遂绝迹。至臂鹰走狗，历代有之，皆弋猎之事也。