第八节 居乡
汉士大夫居乡，若召驯之德行恂恂（《后汉·召驯传》：驯，字伯春，俶傥不拘小节，以志义闻乡里，号曰“德行恂恂召伯春”），张湛之详言正色（《后汉·张湛传》，矜严好礼，动止有则，及在乡党，详言正色，三辅以为仪表），许劭之品题乡党人物（《后汉·许劭传》：劭与从兄靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。同郡袁绍，公族豪侠，去濮阳令归，车徒甚盛，将入郡界，乃谢遣宾客曰：“吾舆服岂可令许子将见。”遂以单车归家），皇甫规之退污吏而进自好之士（《后汉·王符传》：皇甫规为度辽将军，解官归安定。乡人有以货得雁门守者，书刺谒规。规卧不迎，既入而问：“卿前在郡食雁美乎？”有顷，乡人王符至，规遽起，衣不及带，屣履出迎。时人为之语曰：“徒见二千石，不如一缝掖。”），王烈之化盗（《后汉·王烈传》：烈字彦方，以义行称。乡里有盗牛者，主得之，曰刑戮是甘，乞不使王彦方知也。烈闻之，使遗布一端。后有老父遗剑于路，一人见而守之，老父还寻得剑，怪而问其姓名，以告烈，乃先盗牛者也），郭林宗之化凶德为善良（《后汉·贾淑传》：郭林宗善人伦，而不为危言激论，故宦官擅政而不能伤。其居乡遭母丧，乡人贾淑，字子厚，虽世有冠冕，而性险恶，邑里所共患之者也，来修吊。既而钜鹿孙威直亦至。威直以林宗贤而受恶人吊，心怪之，不进而去。林宗追而谢之，曰：“贾子厚诚实凶德，然洗心向善。仲尼不逆互乡，故吾许其进也。”淑闻之，改过自厉，终成善士。乡里有忧患者，淑辄倾身营救，为闾里所称），司马均、陈寔、蔡衍之平争讼（《后汉·贾逵传》：东莱司马均，字少宾，安贫好学，隐居教授，不应辟命，信诚行乎州里。乡人有所讦争，辑令祝少宾，不直者终无敢言。祝即盟誓也，言令于少宾之前发誓也。《陈寔传》：寔在乡里，平心率物，其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。《蔡衍传》：衍以礼让化乡里，乡里有争讼者，诣衍决之，所平处皆曰无怨），有足多者。《后汉书·杜密传》：密为北海相，去官还家，每谒守令，多所陈托。同郡刘胜亦自蜀郡告归乡里，闭门扫轨，无所干及。太守王昱谓密曰：“刘季林清高士，公卿多举之者。”密知昱激己，对曰：“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。今志义力行之贤而密达之，违道失节之士而密纠之，使明府赏刑得中，令闻休扬，不亦万分之一乎？”昱惭服。胡氏《读史管见》曰：“如密之论，轩扬激发，固非常士所及。然胜之行深潜静，退可为乡里之式；若密者，非惟患出位之讥，亦取祸辱之道也，遇王昱贤者能容之耳。”愚谓刘胜居乡，犹效袁盎、张竦、龙述；杜密居乡，犹效陈遵、杜葆。为刘胜易，为杜密难。盖恶直丑正之风，久行于世，刘胜之流，不失为乡愿伎俩，而偏与乡里相宜。且居乡而欲自见才具，遇事干涉，未免迹近武断，常授訾议者以口实。杜密虽不至于武断，而恶之者固多也。三代之盛治始于乡，全恃一二贤有力者，集乡人而谋地方自治。若人尽如刘胜，则社会之事，谁与肩任？明高忠宪答朱平涵居乡书，谓：“居庙堂之上，则忧其民；处江湖之远，则忧其君，此士大夫实念也。居庙堂之上，无事不为我君；处江湖之远，无事不为我民，此士大夫实事也。实念、实事，凋三光、敝万物而常存。”夫处江湖之远而忧君为民，其不能如乡愿之流，一意沽乡人之誉也，不待智者而知矣。刘胜者，乃规避取巧之徒，焉能比杜密也。