这也是自然史观的一个归宿。不过， 日后其影响仍为之不绝，“终始五德之运，及秦帝，而齐人奏之，故始皇采用之”（《史记·封禅书》），以此证明秦得天下是合“五德之运”。秦亡汉兴，也说成是土当克水，因秦以水克火（周），“汉改历，以正月为岁首，而色上黄”（《史记·封禅书》）可见其影响之久。包括董仲舒的“天不变道亦不变”等史沦，仍有它的广泛的影响。
《易传》一唱三叹的“终则有始”（《恒·象传》）的历史循环论，实则是讲的“天地之道，恒久而不已也”（《恒·象传》）。“复，其见天地之心乎！”（《恒·象传》）“观其所恒，而天地万物之情可见矣”。把“不变”当做了根本的原则，也就窒息了自然史观中的辩证因素，这就不难理解会有个“五德始终”的形而上学的归宿。 自然，包括庄子在内，也有某种循环论的文字，但毕竟与此不可类比了。
“易者，不易也”。一语道破了整个自然史观的症结。
但历史并不就此停滞不前。
3.5 孔孟：历史与伦理秩序同构