口之于味，有同耆也。易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也惟耳亦然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。故曰：口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”这段话翻译成现代汉语是：
“丰收之年，百姓的子女大多变懒；逢灾之年，百姓的子女多有成暴徒的。这不是上天赋予他们的天资不同，他们所以沉陷于环境是由于心变了。
以大麦而论，播下种子把地耙平，如果土地相同，栽种的时节也相同，便会蓬勃生长。到了夏至时都会成熟。如有不同，那是因为土地有肥瘠，雨露的滋养有多少，人们投入的力量不等造成的。所以凡是同类的，大体都相同，为什么单单怀疑人不是这样呢？圣人与我们是同类，所以一个擅编草鞋的人龙子说：‘不知道脚的形状我就能编草鞋，因为我知道我决不会把草鞋编成草筐子。’草鞋式样都相似，是因为人的脚都相同。