中国古代民间故事，有很多是不注重性别的，比如最出名的这则梁祝，放在现在的视角看，就算有梁山伯罩着，祝英台不用说度过安全的三载学年，就是一个星期也教人给识破了.
但这个故事被人接受，也被人信任至今，大概是源于人心底仍有对这样美好坚定不移爱情的憧憬和希冀. 所以判断梁祝是悲剧还是喜剧，是一个观众和创作者的关键. 李翰祥版本的梁祝算是最接近“原版”的一则，尤其是那些唱曲，让人觉得更靠近那样的年代. 也像说好像我们传统的戏曲电影，就像是西方的经典歌舞片一样好看. 这个版本削弱了很多马家的戏份，只专注在梁祝两家人的拉扯上，片中有一段梁山伯和祝英台对女性的争辩很有意思. 李翰祥特意挑了两位女演员，一位跟随电影内的剧情女扮男装，另一位在电影里本就是女扮男装，好像在电影的世界里，这样忽略男女的爱情故事，更叫人深信不疑. 7/10. 冈泰野心之大，试图为法国的罢工历史、肆虐欧洲的恐怖主义上一堂辩论课，族裔混杂的课堂创造了密集的发声时刻，譬如白人、阿拉伯姑娘和黑人引出极右主义、移民二代，当女学生放学后用南方口音嘲笑教师的巴黎口音，教师/精英阶级的本省人与学生/工薪阶级的外省人这层对立鲜明揭示. 引用文学来分析现实的写作课不仅合理浓缩了极富野心的议题，也模糊了文学与现实的界限产生一种映射性，妙趣地提及作者与笔下角色的关系：主观视角看到的世界是否就是作者主观意识的反映？譬如白人青年渴求虚构一个发生在纽约的故事逃避他现在的无聊生活，其余学生则更乐于谈关于自己的真实生活；片中大量剪进反恐游戏、脸书视频，无孔不入的空虚感侵入了他的内心，投射在写作中运用大量暴力情节，结尾朝月亮开了数枪后念了一封道别信，象征他要前往别处寻找生命意义.
香港曾以滿街霓虹燈聞名世界，卻隨著時代變遷，昔日的燦爛繁華似乎已成往事. 妻子難以接受丈夫離世，終日在家整理其遺物. 身邊所有人都叫她別再執著，卻屢勸無效. 一日，她發現一條開啟亡夫的秘密霓虹燈工場的鎖匙，並在那裡遇見他的青年徒弟，得悉亡夫一直希望重造一個已拆除的神秘霓虹燈牌. 盼能完成其遺願的妻子，在過程中逐漸了解每個昔日燈牌的故事. 張艾嘉、任達華相隔39年後再度再合作，攜手新演員周漢寧、蔡思韵，講述一段屬於香港的獨特歷史. 片中的霓虹燈與最近的清拆工程不謀而合. 不同的意境符號貫穿全片，暗喻著這座城市之餘，也對照著力挽狂瀾的香港人，正如導演所言：雖然是空執著，然而，人生也許要有執著才有重量.
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