最后需要特别指出的是，儒家经典中提到的“学”，往往与社会人生的问题紧密相连。孔子提到《诗经》时说：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”这就是说，要把学习经典用于解决现实问题，比如处理政事、外交应对等。如果既对解决现实问题没用，又对文化的保存与弘扬无益，不管怎样好学都不值得提倡。极端的例子是梁元帝，都城被攻破，他竟归罪于读书，还烧毁了古今图书十四万卷。这是古代文化史上的一大浩劫，先秦至六朝典０８３
“青青子衿”传统文化书系○修○身○养○性籍的散佚，元帝难辞其咎。清初思想家王夫之在《论梁元帝读书》一文中猛烈地抨击他，说他“搜索骈丽，攒集影迹，以夸博记”，意思是说搜索史料典故，以华丽的排比对偶句，来夸耀自己博闻强记。梁元帝根本不关心国事，沉迷于此。王夫之的结论是，这种读书是玩物丧志，和赌博之类的嗜好差不多。
所以说，真正的“学而不厌”是有前提的。再以开篇提到的顾炎武为例。他手不释卷，勤学不止，日有所得，记录而成《日知录》。他的勤学不是闭门造车，不是象牙塔里的自娱自乐。《日知录》以明道、救世为宗旨，“意在拨乱涤污”，力图解决社会问题。