［2］六尘：色、声、香、味、触、法也。《起信论》：“三界虚伪，唯心所现，离心则无六尘境界。”
［3］此心本来未出，故无所谓入；本来未乱，故无所谓定。
［4］禅性本无止住，不可有住于禅寂之想。禅寂，译曰静虑。寂静而思虑之义也。《俱舍论》二十八：“依何义立静虑名？由此寂静能审虑故。”《维摩经·方便品》：“一心禅寂，摄诸乱意。”《不动经》：“其心禅寂，常住三昧。”
［5］禅性本无生灭，不可有生于禅想之心。禅，四禅天也：想，非想非非想处，为天界最高之处也。生禅想者，有生四禅天及非想非非想天之心也。此心不离，有生即有灭矣。《禅源诸诠集都序》一：“达摩未到，古来诸家所解，皆是前四禅入定。诸高僧修之，皆得功用。南岳天台，令依三谛之理，修三止三观。教义虽最圆妙，然其趣入门户次第，亦只是前之诸禅行相。惟达摩所传者，顿同佛体，迥异诸门，故宗习者难得其旨。得即成圣，疾证菩提，失即成邪，速入涂炭。”圭峰之言如此，学者不可有生于禅想之心，其理可以明矣。