【原文】
静和者养气，气得其和①。四者不衰，四边威势，无不为存而舍之，是谓神化②。归于身，谓之真人③。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意，而行威势者也④。士者通达之，神盛乃能养志⑤。
【注释】
①“和”，融合贯通。这两句意思是，宁静平和之人善养五气，而且可以使五气相互融合贯通。
②“四者”，志、思、神、德。陶弘景注：“神既一长故能静和而养气，气既养，德必和焉。四者谓志、思、神、德也。是四者能不衰，则四边威势，无有不为常存而舍之，则神道变化，自归于身。”意思是，神既然能够居于首位，所以能够使人宁静平和而善养五气，五气既养，那么德就能够达到融和、贯通。四者指的是志、思、神、德。这四者如果能够长盛不衰，那么四边威势便可以无往而不胜，因此神道的千变万化，都是归于自身的。
③陶弘景注：“神化归身，可谓真人也。”意思是，将此神化之境归于肉身，便可以称作真人。
④“执”，执守、坚持。“包”，包蕴、涵盖。这几句的意思是，所谓真人，可以与天相融合而达到大道之境。执守“一”而生产蓄养万事万物，怀有上天之心，施行道德以养万物，采用无为之术而包蕴志、虑、思、意，从而施行威势。